Collection Les mondes
germaniques
Ève MENK-BERTRAND
L'image de Vienne et de Prague à l'époque baroque (1650-1740)
Essai d'histoire des représentations
2008 • ISBN 978-2-86820-348-9
464 p. + 32 p. hors-texte noir et blanc • 16,5x23,5 cm
Prix : 32 €
?L’image de Vienne et de Prague n’est ni une histoire de la croissance urbaine des deux capitales de la Monarchie Habsbourg aux 17e et 18e siècles, ni une synthèse des représentations graphiques des deux villes. Elle s’attache avant tout à décrypter un discours aussi séduisant que manipulateur, et à exhumer les représentations mentales qui le sous-tendent. L’interprétation des topographies, descriptions, histoires, gravures et autres récits de voyage consacrés aux deux capitales fait appel à d’autres disciplines, de la théologie à l'optique en passant par la philosophie, la critique littéraire ou encore l'histoire de l'art.
Les portraits urbains de Vienne et de Prague obéissent à une logique propre et poursuivent d'ambitieux objectifs spirituels, religieux et politiques. Traversés par l'idéal de gloire céleste, ils déroulent un répertoire dense et complexe de motifs glorieux dont la cristallisation progressive pendant l’époque baroque produit des effets de miroir entre drame chrétien à Prague et comédie burlesque à Vienne. Ils aspirent aussi à faire de Vienne et de Prague les porte-étendards de la gloire impériale et donnent à voir deux espaces utopiques dont les destins finissent par se distinguer : Vienne, Vienna Gloriosa très politique, s’identifie toujours davantage à son souverain, tandis que Prague, Praga Sancta martyre, insensiblement s’en détourne.
Entré dans la ville imprimée et en images, le lecteur parcourt un dédale d’idées, un labyrinthe de pensées. Les deux pièces maîtresses de l’univers urbain des Habsbourg ont constitué la base d’un édifice théorique très élaboré, fruit de la collaboration d’hommes qui ont œuvré à Vienne et à Prague et ont fini par prendre dans leurs rets tous ceux qui se sont aventurés à trop les approcher, habitants et étrangers, marchands et érudits, voyageurs et autres graveurs.
Ève Menk-Bertrand est ancienne élève de l’École Normale Supérieure de la rue d’Ulm et agrégée d’histoire.
Table des matières
INTRODUCTION
L’image de Vienne et de Prague entre ténèbres et gloire baroque
La littérature du soupçon
Dans le labyrinthe de la gloire
CHAPITRE I • PROLOGUE : LES CONDITIONS D’APPARITION DE L’IMAGE DE VIENNE ET PRAGUE ENTRE 1650 ET 1740
I. Les images de Vienne et Prague avant 1650
a) L’héritage de l’Antiquité et de la Renaissance
b) L’image de Vienne avant 1650
c) L’image de Prague avant 1650
II. Un nouveau contexte historique comme facteur de transformation des deux images urbaines (1650-1740)
a) La place de la Monarchie Habsbourg en Europe entre les traités de Westphalie et la guerre de succession d’Autriche
b) Des pays de la Monarchie Habsbourg en général et de la Bohême et l’Autriche en particulier
c) Vienne et Prague du milieu du XVIIe au milieu du XVIIIe siècle
III. Les conditions de production de l’image des deux villes
a) Les occasions de publication
b) Réseaux et groupes producteurs
CHAPITRE II • VIENNA GLORIOSA, GLORIA PRAGANA
I. De la gloire praguoise et viennoise
a) De la gloire divine à la gloire urbaine
b) La gloire formelle intrinsèque et extrinsèque de Prague et Vienne : représentation de soi-même et image donnée par l’autre
II. Œil, lumière, miroir et hiérarchie
a) Villes glorieuses : lumière et hiérarchie
b) Capteurs de lumières et villes-miroirs
c) Aux origines d’une cosmogonie urbaine
III. Gloriam Urbis dicere : une rhétorique pour dire la gloire de Prague et de Vienne
a) Entre genus humile et genus medium : le style de l’historien et l’art de l’apologiste
b) La persuasion par le gonflement du discours
c) La contraction du récit comme garante de l’adhésion
CHAPITRE III • STIGMATES : LA CONCURRENCE DE DEUX ESPACES MYSTIQUES
I. Urbes sanctorum, sanctae urbes
a) Culte des saints et intercession
?b) Le pouvoir des reliques, la vertu des images
c) Lieux sacrés et constellations mystiques
II. Les églises
a) La cathédrale : Saint Guy et Saint Étienne
b) L’ordre des églises
c) Les vertus des desservants
III. Saints et souverains
a) La figure primordiale du souverain et saint fondateur
b) Les souverains ou la réitération de la figure et de la relation primordiales
c) Les souverains Habsbourg de la deuxième moitié du XVIIe siècle et de la première moitié du XVIIIe
CHAPITRE IV • MANIFESTATIONS PROFANES DE LA GLOIRE
I. De certaines qualités
a) Ancienneté
b) Grandeur
II. Les vertus et leurs lieux
a) Amœnitas et mœnia
b) La noblesse, ses palais et ses jardins
c) Carolinum, Ferdinandum et Rudolfinum : l’université et ses membres
d) Du bourgeois au sans-nom : la dilution des vertus
III. Ciel de gloire
CHAPITRE V • MARTYRE OU PÉCHERESSE
I. Le martyrologe praguois
a) L’histoire de Prague vue à travers le prisme de la gloire néo-stoïcienne
b) Des tourments sans fin: 1650-1740
II. Tragédie : Vienne pécheresse
a) La peste de 1679 ou la juste punition des péchés
b) Le siège de 1683 : un deuxième coup de semonce divin
III. Burlesque : les archétypes viennois
a) Un éloge viennois de la folie
b) D’un catalogue de fous à l’esquisse de caractères
CHAPITRE VI • L’ENCHANTEMENT DU SPECTATEUR
I. Stratégies : « auctoritas » et sociabilité
a) L’auctoritas
b) Sociabilité : les voyageurs et les raisons de voyager
c) Sociabilité : les garants de l’orthodoxie de l’image urbaine
II. L’absence de subjectivisme
a) Le « pli» et le point de vue
b) L’exemple des panoramas praguois
CHAPITRE VII • L’IMAGE URBAINE DU VOYAGEUR : LES TRACES DU CHARME ET LE DYNAMISME DE L’ÉMANCIPATION
I. La reprise nuancée d’un répertoire cohérent d’éléments imaginants
a) À l’écoute de la gloire : les motifs topographiques
1. Le catalogue viennois
2. Le répertoire praguois
b) Jugements sur les habitants
1. La biographie du prince et l’importance de son entourage
2. À l’écoute de la satire : les motifs moraux
II. L’émancipation du voyageur
a) La distanciation du contenu
1. Distanciation politique
2. Distanciation religieuse
b) La libération de la forme ou la littérature du fragment
CHAPITRE VIII • LES FONCTIONS DE L’IMAGE DE VIENNE ET DE PRAGUE
I. De nouveaux exercices spirituels
a) Les exercices spirituels de Saint Ignace
b) Sur le modèle ignacien : les méditations offertes par les portraits de Vienne et de Prague
c) Ad majorem gloriam Dei
II. Des lieux de mémoire catholiques et impériaux
a) La persistance d’une ecclesia militans pragensis
b) Le retour de l’Empereur
c) La refondation d’une mémoire catholique
III. Le triomphe impérial
a) Symbolique du cérémonial et de la fête
b) Viennae nubet felix Austria : les mariages viennois
c) Les couronnements
CHAPITRE IX • ÉPILOGUE : JEUX D’ESPACE
I. Entre concentration et dilatation, l’image organique
a) Condensation et expansion
b) Des espaces vivants
II. L’Évanescence de l’espace : Villes utopiques
CONCLUSION
Sources imprimées
Bibliographie
Index
Planches hors-texte